0 Isra dan Miraj dalam persepktif ilmu pengetahuan

By ZUKRA_SMPN3PPU | At 18.47 | Label : | 0 Comments

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ

[17:1] Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya,  agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

Jamaah Jumat Rahimakumullah

Kami berkahi sekelilingnya artinya masjidil Aqsa dan daerah sekitarnya dapat berkah dari Allah dengan diturunkan nabi-nabi dinegeri itu berikut kesuburan tanahnya (Tafsir Depag RI. Hal. 282)

Asbabun Nuzul ayat ini Ummu Hani ra, mengatakan bahwa ayat ini diturunkan berkenaan dengan pendustaan Walid bin Mughirah keesokan harinya terhadap peristiwa isra miraj  yang terjadi pada Rasulullah saw, Muhammad itu tak lain adalah seorang tukang sihir(HR. Abu Ya’la).

وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى

[53:13] Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain,

عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى

[53:14] (yaitu) di Sidratil Muntaha (tempat yang paling atas pada langit ke-7)

عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى

[53:15] Di dekatnya ada syurga tempat tinggal,

إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى

[53:16] (Muhammad melihat Jibril) ketika Sidratil Muntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya.

مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى

[53:17] Penglihatannya (muhammad) tidak berpaling dari yang dilihatnya itu dan tidak (pula) melampauinya.

لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى

[53:18] Sesungguhnya dia telah melihat sebahagian tanda-tanda (kekuasaan) Tuhannya yang paling besar.

Sejarah Islam mencatat peristiwa isra miraj sebagai bagian dari mujizat Nabi Muhammad Saw. Isra berarti berjalan diwaktu malam. Miraj berarti alat untuk naik. Isra miraj mengandung penngertian perjalanan Nabi Muhammad Saw pada waktu malam hari dari masjid al Haram ke masjid al-Aqsa dilanjutkan ke Sidratul muntaha. Di sini Beliau mendapat perintah langsung dari Allah SWT untuk menunaikan salat lima waktu

Peristiwa ini dilatarbelakangi oleh ‘amul husni (tahun kesedihan), karena rundung duka ditinggal selamanya oleh istri tercinta Khadijah dan paman beliau Abu Thalib. Isra Mi’raj terjadi pada periode akhir kenabian di Makkah sebelum Rasulullah hijrah ke Madinah. Menurut al-Maududi dan mayoritas ulama, Isra Mi’raj terjadi pada tahun pertama sebelum hijrah, yaitu antara tahun 620-621 M. Menurut al-Allamah al-Manshurfuri, Isra Mi’raj terjadi pada malam 27 Rajab tahun ke-10 kenabian, dan inilah yang populer.

Sikap terhadap isra miraj

Pertama, sikap membenarkan secara totalitas  apa yang telah terjadi  pada  Rasulullah Muhammad Saw yang tidak pernah bohong. Sikap ini ditunjukkan oleh Abu Bakar dan para sahabat

Kedua, sikap mengikari peristiwa isra miraj. Muhammad dituduh tidak waras. Tidak ada seorangpun yang mampu berjalan  dari Mekah ke Baitul Maqdis (Aqsa) hanya satu malam. Sikap ini diperlihatkan oleh Abu Jahal dan kawan-kawan.

Ketiga, sikap ragu-ragu. Mereka terbawa oleh suasana kontradiksi, mau percaya kok rasanya berita itu tidak masuk akal. Tapi ngga percaya, kan Muhammad tidak pernah berbohong. Lantas bagaimana dengan kita? Termasuk golongan yang mana: tidak yakin, ragu-ragu, atau yakin? Alternatif dari jawaban itu adalah bahwa kita harus yakin dengan di-Isra-kan dan di-Mi’raj-kannya Muhammad, sekaligus meyakinkan kaum peragu bahwa peristiwa ini pun masuk akal, logis, dan rasional. Sebab, bisa dibuktikan secara empiris dalam ilmu pengetahuan modern.
Bukankah telah disinyalir Tuhan bahwa manusia memiliki kemampuan untuk menjelajah seantero jagat raya dengan kekuasannya (QS.Ar Rahman:33).

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ

[55:33] Hai jama'ah jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru langit dan bumi, maka lintasilah, kamu tidak dapat menembusnya kecuali dengan kekuatan.

فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ

[55:34] Maka ni'mat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?

Jamaah Jumat Rahimakumullah

Dalam buku Terpesona di Sidratul Muntaha, Agus Mustofa menjelaskan setidak-tidaknya ada delapan kata kunci yang menjadi catatan penting dan menuntut pemahaman kita menembus batas-batas langit untuk menafsir perjalanan ini.

Pertama, terdapat pada kata سُبْحَانَ Subhana, Maha Suci Allah. Hal ini mengisyaratkan bahwa persitiwa ini sangat luar biasa. Barangkali inilah salah satu bukti bahwa Allah adalah Maha dari segala Maha. Maha tanpa batasan ruang, waktu, bahkan massa.

Quraish Shihab (1992:338), peristiwa ini membuktikan bahwa ‘ilm dan qudrat Tuhan meliputi dan menjangkau, bahkan mengatasi segala yang finite (terbatas) dan infinite (tak terbatas) tanpa terbatas ruang dan waktu.

Kedua, adalah dalam kata أَسْرَى asraa, yang telah memperjalankan. Ini berarti bahwa perjalanan Isra Mi’raj bukan atas kehendak Rasulullah, melainkan kehendak Allah. Rasul tidak akan sanggup melakukan perjalanan itu atas kehendaknya sendiri. Jangankan manusia biasa, Rasul sekali pun tidak akan bisa tanpa diperjalankan oleh Allah.

Allah lantas mengutus malaikat Jibril untuk membawa Nabi melanglang ‘ruang’ dan ‘waktu’ didalam alam semesta ciptaan Allah. Mengapa Jibril? Sebab Jibril merupakan makhluk dari langit ke tujuh yang berbadan cahaya. Dengan badan cahayanya itu, Jibril bisa membawa Rasulullah melintasi dimensi-dimensi yang tak kasat mata.

Pembuktian menurut ilmu Fisika lanjut Mudhary (1996;28), bahwa eter menjadi zat pembawa sekaligus pelantara daya elektromagnetik. Eter adalah udara yang ringan sekali, lebih ringan dari udara yang dihirup oleh manusia: O2. Dalam bahasa Arab disebut dengan “Itsir”. Jika eter bergetar, niscaya membutuhkan pula zat pembawa yang lebih halus lagi dari eter itu sendiri, agar getaran eter itu bisa tersebar ke mana-mana.

Selain Jibril, perjalanan super istimewa itu disertai juga oleh kendaraan spesial yang didesain Allah dengan sangat spesial bernama Buraq. Ia adalah makhluk berbadan cahaya yang berasal dari alam malakut yang dijadikan tunggangan selama perjalanan tersebut.

Jika seandainya kecepatan Buraq diambil serendah-rendahnya setara dengan perbandingan kecepatan elektris saja: 300.000 kilometer per detik, maka jarak antara Masjidil Haram di Mekkah dengan Masjidil Aqsha di Palestina yang berjarak 1.500 kilometer, paling tidak memakan waktu 1/200 detik. Padahal, Buraq adalah makhluk hidup yang kecepatannya pun bisa melebihi kecepatan elektris tadi.

Ketiga, terdapat dalam kata عَبْدِهِ ‘abdihi, Hamba-Nya. Hal ini berarti bahwa tidak semua orang secara sembarangan mampu melakukan perjalanan Isra Mi’raj. Perjalanan fantastis yang hanya bisa dilakukan oleh manusia yang sudah mencapai tingkatan ‘abdihi, hamba-Nya. Atau dalam istilah Quraish Shihab sebagai insan kamil.

Keempat, dalam kata لَيْلاً laila, malam hari. Perjalanan spesial ini dilakukan pada malam hari dan bukan siang hari. Kenapa? Inilah dia bukti kebesaran Tuhan Sang Maha Gagah itu. Ia mengendalikan perjalanana Isra Mi’raj dengan apik dan sangat canggih.

Apalagi alasan logis mengenai hal itu, bahwa pada siang hari radiasi sinar matahari demikian kuatnya, sehingga bisa membahayakan badan Nabi Muhammad yang sebenarnya memang bukan badan cahaya. Badan nabi yang sesungguhnya tentu saja adalah materi. Perubahan menjadi badan cahaya itu bersifat sementara saja, sesuai kebutuhan untuk melakukan perjalanan bersama Jibril.

Dengan melakukannya pada malam hari, maka Allah telah menghindarkan Nabi dari interferensi gelombang yang bakal membahayakan badannya. Suasana malam memberikan kondisi yang baik buat perjalanan itu (Mustofa, 2006:25).
Sebagai gambaran sederhana, ketika di malam hari kita menyalakan radio, maka gelombang yang kita tangkap akan jernih dan lebih mudah dari siang hari.

Sebab gelombang radio tersebut tidak mengalami gangguan terlalu besar yang saling bersinggungan dengan gelombang lainnya. Begitulah gambaran sederhananya, sebab waktu malam hari adalah waktu yang paling kondusif untuk perjalanan super spesial demi kelancaran perjalanan ini.

Kelima, terdapat dalam kata minal Masjidil haram ilal masjidil Aqsha, dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha. Perjalanan ini dimulai dari mesjid ke mesjid, sebab mesjid adalah bangunan yang memiliki energi positif. Disanalah orang-orang berusaha untuk menyucikan diri, mendekat, bahkan merapat kepada Tuhannya. Masing-masing mesjid tersebut ibarat tabung energi positif bagi perjalanan Nabi.

Masjidil Haram dan Masjidil Aqsha dijadikan sebagai terminal pemberangkatan dan kedatangan. Hal ini mirip dengan tabung transmitter dan recieveri, yang dipergunakan dalam proses perubahan badan Nabi Muhammad dari materi menjadi cahaya jauh lebih mudah.

Keenam, yakni dalam kata بَارَكْنَا حَوْلَهُ baaraknaa haulahu, Kami berkahi sekelilingnya. Perjalanan ini adalah perjalanan yang tak lazim. Oleh karena itu Allah mempersiapkan semua fasilitas dengan keberkahan untuk menjaga kelancaran perjalanan sekali dalam sepanjang sejarah manusia.

Nah, disinilah pentingnya Allah menjaga lingkungan sekitar perjalanan Isra Mi’raj agar tidak terjadi hal-hal yang merusak.

Sebab, jika badan Rasul tiba-tiba berubah menjadi ‘badan materi’ lagi saat melakukan perjalanan berkecepatan tinggi itu, maka badannya bisa terurai menjadi partikel-partikel kecil sub atomik, tidak beraturan lagi. Untuk itulah, keberkahan itu selalu ada; di setiap tempat di setiap keadaan, bahkan tak mengenal tempat, waktu, dan keadaan sekalipun.

Ketujuh, terdapat dalam kata لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا linuriyahu min ayaayaatina, tanda-tanda kebesaran Allah. Ya, tepat sekali Isra Mi’raj adalah salah satu tanda kebesaran Allah yang Maha Hebat.

Dalam perjalanan itu Rasul menyaksikan pemandangan yang tidak pernah beliau saksikan sebelumnya. Terutama ketika melintasi dimensi-dimensi langit yang lebih tinggi pada saat Mi’raj ke langit ke tujuh.

Tanda kebesaran dan keagungan Allah ini terhampar di jagat raya. Dan dengan tanda-tanda itu, seseorang mukmin bisa melakukan ‘dzikir sekaligus pikir’ sehingga menghasilkan kedekatan diri kepada Allah SWT.

Dan kata kunci yang terakhir adalah innahu huwas samii’ul bashir, sesungguhnya Dia Maha Mengetahui lagi Maha Melihat. Ini adalah proses penegasan informasi kalimat sebelumnya. Dengan adanya kalimat ini, seakan-akan Alalh ingin memberikan jaminan kepada kita bahwa apa yang telah Dia ceritakan dalam ayat ini adalah benar adanya.

Jamaah Jumat Rahimakumullah

Akhir dari khutbah ini dengan mengutip firman Allah SWT

فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ

[51:50] Maka segeralah kembali kepada (mentaati) Allah. Sesungguhnya aku seorang pemberi peringatan yang nyata dari Allah untukmu.

Sebuah hadits qudsi: ..“Tidak henti-hentinya hamba-hamba-Ku mendekatkan diri kepada–Ku dengan melakukan ibadah-ibadah nawafil, hingga Aku mencintainya. Kalau Aku telah mencintainya, Aku akan menjadi telinganya yang dengannya ia mendengar; Aku akan menjadi matanya yang dengannya ia melihat; Aku akan menjadi tangannya yang dengannya ia memegang; Aku akan menjadi kakinya yang dengannya ia berjalan. Jika ia bermohon kepada-Ku, Aku akan mengabulkan permohonannya. Jika ia berlindung kepada-Ku, Aku akan melindungi dirinya” (HR. Bukhari).

By ZUKRA_SMPN3PPU | At 18.50 | Label : | 0 Comments

IMAN

Setiap orang islam menghendaki tingkat kehidupan yang tinggi dalam al-quran disebutnya dengan shidiqun,artinya orang yang memperoleh kebenaran hakiki.

Derajat ini dilukiskan dalam al-Quran surat al-Hujurat ayat 15:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

[49:15] Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang yang percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjuang (berjihad) dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. Mereka itulah orang-orang yang benar.

Ada tiga kategori orang yang mencapai shidiqun, yaitu:

1.       Iman
2.       Yakin,  dan

3.       Jihad

Pertama, Iman, orang=orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya. Iman kepada Allah adalah meyakini dengan sepenuh hati bahwa Allah ada dengan segala sifat dan kekuasaan-Nya.

Iman itu harus mengandung 3 aspek : (1) diikrarkan dengan lisan, (2) dipatrikan dalam hati, (3) dilaksanakan dengan anggota badan.

Menyatunya tiga aspek inilah iman, jika hanya salah satunya saja yang terwujud oleh kita maka belum disebut beriman kepada Allah.

Iman adalah landasan tempat berpijak laksana tali tempat bergantung dalam kehidupan ini. Abul A’la al-Maududi mengibaratkan iman itu laksana urat dalam kehidupan tumbuh-tumbuhan. Dia mengatakan : “Hubungan antara Islam dengan iman adalah laksana  hubungan pohon dengan uratnya. Sebagaimana pohon tidak dapat tumbuh tanpa uratnya, demikian pula mustahil seorang bisa menjadi muslim tanpa mempunyai iman (Towards understanding Islam : hal.24)

Iman itu adalah satu kesatuan energi  yang perlu dalam kehidupan. William James menyatakan bahwa kepercayaan adalah satu tenaga yang menghiupkan manusia dan ketiadaan kepercayaan berarti kehancuran (faith is one of the forces by which men live and the total absence of it means collapse). Mahatma Gandhi  berkata, “ kalau tidaklah karena kepercayaan, sudah lama saya hancur”  (without prayer, I should have beeen a lunatic long ago). Iman membentuk watak manusia menjadi kuat dan positif.

Berdasar ayat-ayat al-Quran dapat disimpulkan bahwa pengaruh iman dalam kehidupan adalah

1.       Melenyapkan kepercayaan kepada kekuasaan benda

Kekuatan hanya milik Allah, kalau Allah hendak menimpakan kehancuran, tidak ada kekuatan lain yang menghalanginya. Firman Allah dalam Yunus ayat 107:

وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

[10:107] Jika Allah menimpakan sesuatu kemudharatan kepadamu, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia. Dan jika Allah menghendaki kebaikan bagi kamu, maka tak ada yang dapat menolak kurniaNya. Dia memberikan kebaikan itu kepada siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya dan Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

2.       Berani menghadapi mati

Banyak orang yang mundur, lari atau menghianati dari perjuangan pada hakekatnya adalah karena takut menantang bahaya, yang bersumber ketakuatan menghadapi mati. Firman Alah an-Nisa : 78

أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِ اللّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللّهِ فَمَا لِهَـؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً

[4:78] Di mana saja kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu, kendatipun kamu di dalam benteng yang tinggi lagi kokoh, dan jika mereka memperoleh kebaikan, mereka mengatakan : "Ini adalah dari sisi Allah", dan kalau mereka ditimpa sesuatu bencana mereka mengatakan : "Ini (datangnya) dari sisi kamu (Muhammad)". Katakanlah : "Semuanya (datang) dari sisi Allah". Maka mengapa orang-orang itu (orang munafik) hampir-hampir tidak memahami pembicaraan sedikitpun ?

3.    Menteramkan jiwa

Orang yang kurang kuat imannya mudah gelisah, sedikit saja ditimpa kesusahan sudah menjerit-jerit, sebaliknya orang yan kuat imannya tenang dan tentram dalam berbagai suasana, firman Allah QS. Ar-Ra’ad ayat 28 : orang-orang yang beriman hati mereka menjadi tenteram karena selalu mengingat Allah. Ketahuilah, bahwa dengan ingat kepada Allah itu hati menjadi tenteram.

Demikian  iman yang benar akan merubah hidup kita menjadi benar, berkata benar, berfikir, benar dan berbuat benar.

kedua,YAKIN

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

[49:15] Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang yang percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjuang (berjihad) dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. Mereka itulah orang-orang yang benar.

Sifat  kedua ialah yakin

Yang dimaksud dengan yakin itu ialah tidak ragu-ragu, tidak bimbang, mempunyai pendirian yang kuat, istiqamah.

مَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ

[102:4] dan janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui.

كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ

[102:5] Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin,

لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ

[102:6] niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim,

ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ

[102:7] dan sesungguhnya kamu benar-benar akan melihatnya dengan 'ainul yaqin.

Keyakinan tumbuh melalui proses:

1.       Ainul yakin, dilihat sesuatu yang dipercayai dengan mata terutama matahati (bashirah), selain dilihat dengan indera, tanda-tanda dan bukti-bukti kekuasaan dan  kebesarn ilahi dalam alam semesta ini

2.       Ilmu yakin, kepercayaan yang dapat diukur di atas landasan ilmu dengan rasio, fakta-fakta, data-data, dan lain-lain, sehingga keyakinan itu semakin kuat.

3.       Haqul yakin, kepercayaan pada tingkat ini sampai pada haqul yaqin, yang tidak lagi daat digoyahkan.

Contoh haqul yakin diantaraya keyakinan Abu Bakar Shidiq ketika Rasulullah menyampaikan bahwa beliau telah melakukan perjalanan malam dari Mekah ke Baitul Maqdis, kemudian sampai ke Sidratul Muntaha (isra dan mikraj) dengan menerangkan penglihatan- penglihatan dan pengalaman beliau bertemu dengan Allah. Banyak orang yang mendengar peristiwa tersebut bahkan tokoh-tokoh Qurisy  sama sekali tidak percaya, hingga mencemooh Rasulullah. Sementara orang yang beriman ada juga yang ragu-ragu dan bimbang. Saat krusial inilah Abu Bakar Shidiq tampil kedepan menyatakan kayikanannya yang bulat terhadap peristiwa itu.

Ketiga, JIHAD

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

[49:15] Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah orang-orang yang percaya (beriman) kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjuang (berjihad) dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. Mereka itulah orang-orang yang benar.

Sifat yang ketiga adalah Jihad

Arti jihad menurut ilmu bahasa adalah bersungguh-sungguh. Adapun pengertiannya, jihad adalah bersungguh-sungguh menjalankan perintah Allah.

Banyak orang yang menyangka bahwa yang dimaksud dengan jihad itu hanya berperang saja (qital). Al-Quran hanya ada dibeberapa ayat yang dijumpai kata-kata jihad itu dengan makna perang. Itulah yang dipakai oleh al-Quran mengenai perang itu dengan kata-kata qital.

Jihad fisabilillah itu mempunyai pengertian yang luas. Mahmud Syaltut mengatakan adapun jihad fisabilillah itu adalah satu kalimat yang umum. Didalamnya terkandung pengertian jihad terhadap diri sendiri dan hawa nafsu, jihad membrantas ateisme, jihad menghancurkan kemaksiatan, jihad memberantas kemiskinan, kebodohan dan penyakit baik penyakit jasmani maupun penyakit rahani, jihad membasmi perpecahan dan perselisihan, dan lain-lain. (Min Taujihatil Islam: 274).

Dengan demikian mendirikan sekolah-sekolah Islam yang maju, masjid-masjid yang modern dan representatif, rumah sakit, panti asuhan yatim,  dakwah islam,memberantas kemaksiatan, menegakan keadilan dan lain-lain, semua itu termasuk dalam bingkai jihad fisabilillah.

Dalam ayat tersebut jihad dengan  harta dan diri termasuk sifat tribakti  muslim , as-shidiqun.

0 Penerimaan siswa baru SMP Muhammadiyah Tanah Grogot

By ZUKRA_SMPN3PPU | At 18.49 | Label : | 0 Comments

BROSUR SMP MUHAMMADIYAH TANAH GROGOT 2015/2016

PSB SMP MUHAMMADIYAH TANAH GROGOT 2015/2016

0 LAPORAN KSU HASANAH TANAH GROGOT TAHUN BUKU 2014

By ZUKRA_SMPN3PPU | At 05.20 | Label : | 0 Comments

...................................

4. PERMODALAN

4.1. Modal sendiri

-  Simpanan Pokok (Simpok)              Rp     12.100. 000,00

-  Simpanan wajib/khusus (SKM)       Rp   561.300. 000,00

-  Tabungan                                         Rp         -

    

4.2. Dana – dana

- Dana Cadangan                                Rp      3. 402. 270,00

- Dana Sosial                                       Rp      3. 402. 270,00

- Dana Pendidikan                              Rp      2. 268. 180,00

- Dana PDK                                        Rp       1 134. 090,00

     4.3. Modal disetor                                     Rp         -

     4.4. Modal dari pihak lain                         Rp         -

           Jumlah Modal Tahun Buku 2013        Rp   583. 606. 810,00

PERHITUNGAN HASIL USAHA
PERIODE BULAN JANUARI-DESEMBER 2014
A.	PENDAPATAN
1	PENDAPATAN OPERASIONAL
	a. BPK dari pinjaman yang diberikan	116.759.000,00
	b. Provisi	5.625.000,00
	c. Kantin dan jasa lain	11.350.000,00
2	Jumlah pendapatan operasional	133.734.000,00
B.	BEBAN OPERASIONAL
1	Beban Operasional
	a. Beban umum administrasi	9.200.000,00
	b. Beban akumulasi penyusutan	-
	c. Konsumsi RAT	3.025.000,00
	d. Transport RAT	8.100.000,00
2	Jumlah beban Operasional	20.325.000,00
C.	SISA HASIL USAHA (SHU)	113.409.000,00

0 PENGARUH TAUHID

By ZUKRA_SMPN3PPU | At 05.10 | Label : | 0 Comments

PENGARUH TAUHID

Tauhid is the bedrock of islam, its fondation its essence. Tauhid adalah akar landasan Islam, dasarnya dan pokoknya.

Pengaruh tauhid memancar dalam segala bidang kehidupan, membentuk jiwa dan pendirian yang kuat, melenyapkan keragu-raguan, membebaskan manusia dari segala macam perhambaan dan dominasi.

Abul A’la Maududi, seorang pemikir muslim terkemuka menyimpulkan pengaruh tauhid sebagai berikut :

1.       Tauhid menjauhkan manusia dari pandangan yang sempit dan picik

2.       Tauhid menanamkan kepercayaan terhadap diri sendiri dan tahu harga diri

3.       Tauhid menumbuhkan sikap rendah hati dan hidmat

4.       Tauhid membentuk manusia menjadi jujur dan adil

5.       Tauhid menghilangkan sifat murung dan putus asa dalam menghadapi setiap persoalan

6.       Tauhid membentuk pendirian yang teguh, kesabaran, ketabahan dan optimisme

7.       Tauhid menciptakan sikap hidup damai dan ridha

8.       Tauhid menanamkan sifat satria dan semangat berani, tidak gentar menghadapi resiko, bahkan tidak takut mati

9.       Tauhid membentuk manusia menjadi patuh, taat dan disiplin menjalankan peraturan-peraturan ilahi.

Fungsi tauhid

1.      Membebaskan manusia dari perbudakan mental dan penyembahan kepada semua makhluk.

Sampai sekarang masih banyak manusia, termasuk umat muslim yang cenderung mengikuti tradisi dan keyakinan nenek moyangnya. Tidak hanya itu, mereka juga banyak yang menyerah dan tunduk begitu saja kepada para pemimpin mereka, tanpa daya fikirr kritis serta keberanian untuk mengkritik. Padahal Al- Qur’an telah mengingatkan bahwa orang- orang yang tidak bersikap kritis terhadap para pemimpin mereka akan kecewa dan mengeluh di hari akhir.

Firman Allah SWT SWT :

يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا [٣٣:٦٦]

وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا [٣٣:٦٧]

“Pada hari ketika muka mereka dibolak-balikan dalam neraka, mereka berkata: "Alangkah baiknya, andaikata kami taat kepada Allah dan taat (pula) kepada Rasul

Dan mereka berkata: "Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami telah mentaati pemimpin-pemimpin dan pembesar-pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar). ".( QS. Al- Ahzaab : 66-67).

Fungsi ini dirujukkan pada kalimat “LailaahaillAllah SWT” ( tidak ada Tuhan selain Allah). Kalimat ini merupakan kalimat pembebasan bagi manusia. Dengan mengucapkan “ tidak ada Tuhan selain Allah”  berarti seorang muslim telah memutlakkan Allah SWT Yang Maha Esa sebagai Kholiq, maka umat muslim mengemban tugas untuk melaksanakan “ tahrirunnasi min ‘ibadatil ‘ibad  ila ‘ibadatillahi ”  atau membebaskan manusia dari menyembah sesama manusia kepada menyembah Allah SWT semata.

2.      Menjaga manusia dari nilai- nilai palsu yang bersumber pada hawa nafsu, gila kekuasaan, dan kesenangan- kesenangan sensual belaka.

Suatu kehidupan yang didedikasikan pada kelezatan sensual, kekuasaan, dan penumpukan kekayaan dapat mengeruhkan akal sehat dan menghilangkan pikiran jernih. Sebenarnya telah dengan tajam Al- Qur’an menyindir orang-orang seperti ini.

أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا [٢٥:٤٣]

أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ ۚ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ ۖ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا [٢٥:٤٤]

“Terangkanlah kepadaku tentang orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya. Maka apakah kamu dapat menjadi pemelihara atasnya?

atau apakah kamu mengira bahwa kebanyakan mereka itu mendengar atau memahami. Mereka itu tidak lain, hanyalah seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat jalannya (dari binatang ternak itu)”.( QS. Al- Furqon : 43-44)

3.      Sebagai frame of thought dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.

Maksudnya ialah bahwa tauhid menjadi kerangka pemikiran dalam menemukan hakikat kebenaran mengenai segala yang ada di alam semesta ini pada seginya yang abstrak, potensial, maupun yang konkret. Sehingga manusia tidak melampaui batas dalam pemahaman suatu keilmuan yang membuat dirinya lalai dan merasa benar hingga akhirnya membawa mereka kepada kesombongan yang pasti berakhir dengan kehancuran. Contoh Hitler dengan tentara Nazinya, dengan ilmunya Hitler merasa bahwa gagasan yang dia miliki mampu membawa umat manusia menuju peradaban yang lebih maju, namun karena ilmu tersebut tidak dilandasi dengan Aqidah, maka yang terjadi adalah kehancuran rezim yang dimilikinya.

4.      Sebagai pondasi keimanan yang juga menjamin kebahagiaan dan kesejahteraan hidup seluruh umat manusia, ketika seluruh ajaran- ajarannya dilaksanakan secara konsisten.

Dengan menjadikan tauhid sebagai pegangan dalam hidup, serta merealisasikan perintah yang ada, maka akan terwujud suatu kebahagiaan serta kedamaian hidup yang tak terhingga. Karena telah di tancapkan dalam hati bahwa tidak ada yang memiliki kekuatan maupun kekuasaan selain Ilahirabbi.

5.      Mengajarkan kepada umat islam supaya menjadikan Allah SWT sebagai pusat kesadaran intelektual mereka.

Dengan kata lain, kita meyakini bahwa semua aktivitas yang kita lakukan maupun kejadian yang terjadi merupakan atas kehendak Allah SWT, semua itu telah diatur dengan sempurna oleh-Nya. Karena Dia lah pemilik seluruh isi alam ini, Dia mengetahui segala hal yang ghoib ( abstrak) maupun yang dzohir, yang tersembunyi maupun yang tampak, Dia lah Tuhan yang patut untuk disembah dan tiada Tuhan selain Dia. Dengan demikina akan terwujud keyakinan yang kukuh dan konsekuen, sehingga tidak mudah terombang ambing oleh perkembangan zaman dan tidak terpenaruh keyakinan yang menyesatkan.

            Dengan Tauhid, manusia tidak saja akan bebas dan merdeka, tetapi juga akan sadar bahwa kedudukannya sama dengan manusia manapun. Tidak ada manusia yang lebih superior atau inferior terhadap manusia lainnya. Setiap manusia adalah hamba Allah yang berstatus sama. Jika tidak ada manusia yang lebih tinggi atau lebih rendah daripada mnusia lainnya di hadapan Allah, maka juga tidak ada kolektivitas manusia, baik sebagai suatu suku bangsa ataupun suatu bangsa , yang lebih tinggi atau lebih rendah daripada suku bangsa atau bangsa lainnya. Semuanya berkedudukan sama di hadapan Allah SWT. Yang membedakan hanyalah tingkat ketakwaan pada Allah SWT.